Новая Российская Государственная Идеология. Русский Гуманистический Космизм.

Философия Русского Гуманистического Космизма как новая государственная идеология России.

Русский Гуманистический Космизм (тотальное взаимное творчество творца и творения, творец творит творение, творение творит творца) – это конечный продукт взаимной трансформации совершенного буддизма как тотальной не-привязанности ни к чему вообще (тотальная свобода как тотальная мудрость), с совершенным христианством как тотальной привязанностью ко всему сущему (тотальная любовь, тотальный дух, тотальная мистика, тотальная глобальная, космическая, мистическая коммуникация), с совершенным исламом как тотальной трансформацией, тотальным преображением всего сущего (тотальная сила как тотальное влияние, тотальная трансформация), с совершенным язычеством как тотальной чувствительностью ко всему и вся (тотальная индивидуальная, мирская, земная коммуникация) и с совершенным иудаизмом (тотальная адаптивность, гибкость поведения и мышления, тотальная приспособляемость ко всему и вся).

Абсолют Философии Русского Гуманистического Космизма, его конечная цель – Чистое взаимное творческое осознание Творца и Творения или Творец-Творение во взаимном бесконечном сотворении и сотворчестве как осознанное взаимное отсутствие Силы Творца-Творения (Воин, Психика, Синтез Мудрости, Мистики, Чувства и Формы), Мудрости Творца-Творения (Мудрец, Разум, Сознание), Мистики Творца-Творения (Мистик, Транс-сознание, Транс-персональное сознание, Дух, Любовь), Чувства Творца-Творения (Человек, Подсознание, Душа), Формы Творца-Творения (Зверь, Бессознательное, Тело).

На мой взгляд, философия русского гуманистического космизма имеет большие цивилизационные перспективы, за счет раскрытия своего потенциала взаимной интеграции базовых мировых религий, и раскрытия творческого потенциала каждой из них в этом интеграционном процессе. Однако на современном этапе всем этим базовым мировым религиям, чтобы стать единой ведущей мировой творческой силой, определяющей перспективы мирового развития, необходимо пройти длительный период трансформации для осознания своего места в космическом и историческом процессе развития. Также им предстоит длительный процесс изживания в этом процессе взаимной трансформации своих недостатков и изъянов. Так, традиционный Буддизм должен осознать, что не только привязанность к майе дает страдание, но страдание дает вообще любая привязанность, в том числе и привязанность к нирване, которая лишает развития и ведет к вечному конфликту между майей (иллюзией) и нирваной (истиной), а это – новый источник страдания.

Традиционное Христианство должно осознать, что совершенная любовь – это не только любовь между самими христианами, а это космическая любовь ко всему сущему, ко всем сектам и религиям вообще. Только таким образом можно воплотить Христа на земле. Традиционный Ислам должен осознать, что сила должна носить не разрушительный характер как очищение мира от неверных, но творческий характер, она должна быть направлена на взаимное преображение, взаимное творческое развитие и себя, и других. Традиционное Язычество  должно осознать, что чувствительность не должна быть по отношению к себе, она не должна быть эгоистической, она должна охватывать собой все сущее, весь космос. Эгоистическая чувствительность – только малая толика этой тотальной чувствительности.

Традиционный Иудаизм должен осознать, что выживание и адаптация должны трактоваться не узко, а очень широко. Узкое толкование – это толкование только в рамках нашего бессознательного, нашего физического тела и выживание только на уровне нашего физического тела, нашей физической формы.

Но ведь кроме физической формы (тела) у нас есть форма (тело) души, форма (тело) духа, форма (тело) мудрости, форма (тело) силы, и форма (тело) взаимного творчества.

Можно выжить как зверь на уровне физической формы, но умереть как человек, как душа, как дух, как бог, как мудрость, как мудрец, как сила, как воин, и как взаимное творчество, как творец-творение. Это должны осознать иудеи, чтобы им влиться в единое русло русского гуманистического космизма как совершенной космической философии. 


Рубрика: Философия | Комментировать

Абсолютная духовная физика или духовная метафизика.

(миры творения, диавола (ад), миры творца, бога (рай), миры ветхого абсолюта творца-творения (формы будды), творения-творца (формы будды) или самого будды (ни ад, ни рай, нирвана), миры нового абсолюта, метатворца, Христа (царство христово) с метанаучной точки зрения.

Я уже писал статью о духовной физике, в основе которой лежит гармоничный тетрадный алгоритм взаимодействия-взаимосвязи материи (отображение, изменение изменения) и энергии (влияние, изменение).

Это алгоритм равноправного материально-энергетического взаимного обмена. Однако сейчас я вышел на более высокий уровень понимания – на уровень понимания не просто тетрадного алгоритма и теории всеобщего взаимодействия-взаимосвязи, а на уровень абсолютного тетрадного алгоритма и абсолютного всеобщего взаимодействия-взаимосвязи. Так из парадигмы духовной физики родилась новая парадигма абсолютной духовной физики или духовной метафизики.

Поясню, в чем отличие моей нынешней меры понимания от предыдущей меры понимания, хотя в ее основе лежит все тот же тетрадный алгоритм «материя – транс-материя – транс-энергия – энергия».

Все дело в том, что все категории духовной физики (материя, энергия, дух, информация, идея, интеллект, психика, бог, абсолют, закон кармы) можно объединить единым для них абсолютным термином – это все мир творения, или мир идеальных форм.

Однако мне было дано осознание того, что кроме нашего адского мира творения, мира, где правит абсолютное женское начало, Диавол или абсолютная идеальная форма, есть еще и райский мир творца, мир, где правит абсолютное мужское начало, Бог, или абсолютная идея.

Поясню, чем отличается абсолютная идея от абсолютной идеальной формы. Идеальная форма всегда либо дуальна, либо двойственна, в ее основе лежит космический принцип Двайты или принцип космического развития.

Читать далее


Рубрика: Физика | 1 Комментарий

О тетрадном символе веры. Как прекратить вековую войну Иудеев и Христиан.

Вместо тринитарного «Бог-Отец (Творец) – Бог Дух (односторонняя деятельность, одностороннее насильственное иерархическое управление) – Бог Сын (Творение), должно быть тетрадное «Бог-Отец (Творец) – Бог Взаимный Дух (взаимосвязь-взаимодействие, взаимное координационное управление) – Бог-Сын (Творение).

Иудеи и Христиане страдают от вековой взаимной вражды по причине якобы «троичности» бога или абсолюта как высшей космической силы, неважно.

Тринитарное понимание высшей космической силы глубоко ошибочно.   Ошибкой является именно сам термин «дух». На самом деле «взаимосвязь в динамике и взаимодействие в статике» – это не дух, как целостность творца либо многообразие творения, а взаимный дух как целостность творца в многообразии творения  и многообразие творения в целостности творца. Просто «дух» – это односторонняя насильственная деятельность в динамике, или же односторонний насильственный покой в статике.

Первое соответствует «аду», управляемому «диаволом» творения, многообразия, многополярности, которое хочет абсолютной свободы из-под тирании творца, целостности. Второе соответствует «раю», управляемому «богом» творцом, целостностью, однополярностью, которая хочет абсолютной власти над всем своим творением по праву первородства.

То же тринитарное заблуждение присутствует и в квантовой физике, отсюда ее «слепленность» и «спутанность». Абсолют (бог) не троичен, а четверичен, или тетраден. Он тетрадный, а не тринитарный. Поэтому описывается следующим образом: Бог Отец – (Бог Отец – Бог Сын) – (Бог Сын – Бог Отец) – Бог Сын.

(Бог Отец – Бог Сын) – это переходная, мистическая духовная форма от Бога-Отца к Богу-Сыну, а  (Бог Сын – Бог Отец) – это переходная мистическая, духовная форма от Бога Сына к Богу Отцу. Их взаимный переход в друг друга должен завершится взаимной аннигиляцией и образованием единого космического Абсолюта, Целостного (как Творец) в его многообразии (как творение) и Многообразного (как Творение) в его целостности (как творение).

Синоним к переходной форме (Бог Отец – Бог Сын) – это Транс-Бог-Отец как мистический Дух Бога-Отца-Бога-Сына. Синоним к переходной форме (Бог Сын – Бог Отец)  это – Транс Бог Сын как мистический дух Бога Сына-Бога-Бога  Отца.

Если же мы описываем бога как Бог Сын – Бог Дух  – Бог Сын, то мы получаем конфликт Творца и Творения через единый для Бога Отца и Бога Сына Дух, который может быть в этом случае только либо Духом Отца как Творца, только либо Духом Сына как Творения. Но этот дух никогда не может быть переходной мистической формой от Бога-Отца (Творца) к Богу-Сыну (Творению), либо от Бога-Сына (Творения) к Богу-Отцу (Творцу)!

Это не взаимный, а односторонний дух при тринитарном подходе, это не взаимное управление, а одностороннее управление, это не взаимодействие или взаимосвязь, а односторонняя, насильственная деятельность или односторонняя насильственная связь, и не важно, с чьей стороны, со стороны Творения по отношению к Творцу, либо со стороны Творца по отношению к Творению.

Абсолютным злом (Антихристом) здесь является сам конфликт, сама война Бога Отца (Творца) против Бога-Сына (Творения), который добивается абсолютной власти над Творением, либо война Бога Сына (Творения) против Бога Отца (Творца), который добивается абсолютной свободы от тирании Бога-Отца над собой как Творением.

В этой войне нет ни победителей, ни побежденных, но страдают и Творец, и Творение, ибо их силовые потенциалы равны.

Поэтому тринитарный Бог Дух – это просто либо Транс-Бог-Отец (Бог Отец, насильно управляющий Богом-Сыном, Творец, насильно управляющий Творением), либо Транс-Бог-Сын (Бог Сын, насильно управляющий Богом-Отцом, Творение, насильно управляющее Творцом).

Отсюда извечный конфликт между космической энергией, не имеющей конкретного образа (целостностью) как Творцом и космической материей (многообразием) как конкретным отображением этой целостности, как Творением. Наиболее ярко это противостояние выражено в конфликте между Иудаизмом (религия Бога-Отца, религия Творца, религия силы как мужского начала) и Христианством (религия Бога-Сына, религия Творения, религия любви как женского начала).

Новый «Символ Веры» эпохи Водолея должен быть не тринитарным, конфликтным (Бог-Отец – Бог Дух (Транс-Бог-Отец либо Транс-Бог-Сын) – Бог Сын, а тетрадным, гармоничным, не духом, в взаимным духом, не должно быть никакого «либо-либо». Тетрадный взаимный дух и тетрадный «символ веры» записывается следующим образом:

Бог-Отец – Взаимный Бог Дух (Транс-Бог-Отец как Бог-Отец-Бог-Сын и Транс-Бог-Сын как Бог-Сын-Бог Отец) -Бог Сын.

Или просто: Бог Отец – Транс Бог-Отец – Транс-Бог-Сын – Бог-Сын.

Еще вариант: Бог Отец – Взаимный Дух Отца и Сына, Сына и Отца – Бог-Сын. Все тетрадные варианты «символа веры» – гармоничны, все тринитарные варианты – конфликтны.

Под словом «Транс» я понимаю переходную форму от Бога Отца к Богу Сыну, и наоборот, но она не должна быть одной на двоих, ибо «боливар не выдержит двоих», она должна быть единой, но при этом  взаимной. Это не должна быть игра только в одни ворота.

Это должен быть не Дух псевдосвятой Троицы , а Взаимный Дух Святой Семьи или святой Тетрады, не мистическая переходная транс-форма от отца к сыну или от сына к отцу, а взаимная мистическая переходная транс-форма от отца к сыну через отца-сына – сына отца, и от сына к отцу через сына-отца-отца-сына.

И только новый, общий для Иудеев и Христиан тетрадный, а не тринитарный символ веры, может примирить их, и положить конец этой безобразной с обоих сторон иудео-христианской как «горячей», так и «холодной» войне.

Я, как метаученый, и как гуманистический русский космист, одинаково люблю как иудеев (мужское начало), так и христиан (женское начало), поэтому и предлагаю им новый, единый для них тетрадный символ веры, на основе которого они могут прекратить распри и объединиться. Дикси.


Рубрика: Тайноведение | 10 Комментариев

О новой, взаимно духовной (вместо квантовой) физике и ее формулах. Эпоха идеологических, «квантовых» войн уходит в прошлое.


Необходимость во взаимно-духовной, тетрадной, а не тринитарной физике возникла потому, что квантовая физика вся построена на «спутанностях» и «неопределенностях», что порождает новый конфликт между материей (отображением, изменением изменения) и энергией (влиянием, изменением), но уже не в их физических формах, а в их мистических, транс-формах.

Раньше физики вообще не понимали мистических транс-форм взаимодействия-взаимосвязи между энергией и материей, поэтому заставляли материю и энергию «слепливаться», занимать одну и ту же физическую нишу, что рождало материально-энергетический антагонизм, противоречие, и войну между материей и энергией, то самое гегелевское «единство и борьбу».

Теперь происходит то же самое, но только уже в мистических, материально-энергетических транс-формах как искажение материально-энергетического обмена.          Поэтому мир переходит от обычных «горячих» войн к «холодным», идеологическим, информационно-психологическим войнам.

И все потому, что материи и энергии в их мистических транс-формах квантовые физики выделяют не две транс-формы, как положено, где каждое начало занимало бы свою транс-нишу, либо пустую транс-нишу соседа, а только одну мистическую нишу на два начала.

Согласно квантовой физике, транс-материя и транс-энергия должны занимать либо транс-материальную нишу, либо – транс-энергетическую нишу.

Это вызывает «спутывание», «слипание» и мистический конфликт между транс-материей и транс-энергией.

А на самом деле, материя и энергия должны занимать либо свою нишу (материя – транс-материя, энергия – транс-энергия), либо пустые ниши друг друга при взаимном взаимопереходе (транс-материя – пустая ниша транс-энергии, транс-энергия – пустая ниша транс-материи). Тогда между ними конфликт не возникает, и они взаимодействуют гармонично.

Поэтому квантовый алгоритм – тринитарный, «спутанный», конфликтный, а взаимный духовный алгоритм – тетрадный, гармоничный, бесконфликтный. Квантовый тринитарный алгоритм – это материя – транс-материя (либо транс-энергия) – энергия. Взаимный духовный тетрадный алгоритм – материя – транс-материя – транс-энергия – энергия.

Таким образом, в квантовой парадигме транс-материя и транс-энергия не могут двигаться дальше, влипая в одну транс-нишу, «спутываются», «слипаются» и начинают мистически конфликтовать между собой.

Теперь что касается понимания мистических транс-форм. Мистические транс-формы – это мистические переходные формы от материи к энергии, и от энергии к материи, это формы их взаимосвязи-взаимодействия.

Их всего три. Первая – это духовная транс-форма или просто взаимный дух. Это и есть собственно взаимосвязь-взаимодействие между материей и энергией.

Взаимный дух соединяет в себе материально-энергетическую трансформу, при помощи которой начинается переход материи в энергию (транс-форму материя-энергия или просто транс-материя) и энерго-материальную транс-форму (транс-форму энергия-материя или просто транс-энергия), при помощи которой начинается переход энергии в материю.

Материя гармонично переходит в энергию следующим образом: материя – транс-материя-транс-энергия-энергия. Энергия гармонично переходит в материю аналогично, но с другого конца: энергия – транс-энергия – транс-материя – материя.          Этот материально–энергетический переход осуществляется материей и энергией синхронно и взаимно.

Взаимный дух здесь – это материально-энергетическая взаимосвязь-взаимодействие транс-материя–транс-энергия со стороны материи, и транс-энергия–транс-материя со стороны энергии.

Взаимный материально-энергетический переход заканчивается переходом материи в энергии, энергии – в материю, их взаимной аннигиляцией, взаимным уничтожением в абсолюте, где уже нет ни материи, ни энергии, ни духа (материально-энергетических транс-форм), но только чистое абсолютное космическое осознание, исток и сток материи, энергии и духа, откуда они исходят, и куда они все возвращаются. Из этого абсолюта потом рождаются новые формы и материи, и энергии, и духа.

При помощи метаформул (метанаучных формул, где логика синтезирована с мистикой) взаимной духовной, тетрадной физики, можно описать любые реальности мироздания. Приведем примеры таких формул:

Читать далее


Рубрика: наука | Комментировать

Метанаучный анализ глубинных причин конфликта между творцом и творением.


Диалектика обычной, «горячей» мировой войны между творцом и творением, триалектика идеологической (информационно-психологической), «холодной» войны между творцом и творением, тетралектика и абсолютная тетралектика эры мира и сотрудничества между творцом и творением.


Глубинной причиной конфликта между творцом и творением, с точки зрения метанауки, является взаимное непонимание и творцом, и творением базового космического закона кармического равновесия эры Водолея.

Этот закон можно сформулировать следующим образом: вся совокупность потенции космической энергии творца как космической целостности равна потенции космической энергии всей совокупности творения как многообразия (форма проявления бесформенной целостности). Или Э(творца)=Э(творение).

Проще говоря, и творец (целостность), и творение (многообразие) недопонимали, что они абсолютно равны по силам, и ни одно начало никогда не сможет полностью победить другое. Победа, и неважно, с какой стороны, согласно закону космического равновесия, может носить всегда только временный, относительный характер, как со стороны творца, так и со стороны творения.

Если бы творец, стремящийся к абсолютной власти над творением, и творение, стремящееся к абсолютной свободе от власти творца, осознали бы закон космического равновесия, их противоборство потеряло всякий смысл, так как каждый стремится только к победе, но никак не к иллюзии такой победы.

Ведь любая относительная победа творца над творением (смерть), либо творения над творцом (жизнь), или даже абсолютная победа творца над творением (временное бессмертие творца как осознанное отсутствие жизни и смерти под управлением творца), либо абсолютная победа творения над творцом (временное бессмертие творения как осознанное отсутствие жизни и смерти под управлением творения) – это лишь пиррова победа, это лишь иллюзия победы.

Ибо равны не только относительные силы творца и творения (жизнь=смерть), но также равны и абсолютные меры понимания творца и творения ( временное бессмертие творца=временное бессмертие творения).

Поэтому, если творец побеждает творение, то процесс борьбы из-за противоречий с законом космического равновесия потом всегда идет в другую сторону, начинает творение начинает побеждать творца.

Если же побеждает творение, то вектор борьбы начинает склоняться в сторону творца, который начинает побежать свое творение.

Результатом космического конфликта между творцом и творением стали такие космические экзистенциальные феномены, как жизнь, смерть и временное бессмертие абсолюта (меры) творца и временное бессмертие абсолюта (меры) творения. Дадим определение этим космическим феноменам.

Жизнь – это временная относительная победа многообразия (творения) над своим творцом (целостностью). Абсолютная свобода (космическая демократия) временно победила в части космоса абсолютную власть (космическая империя), отвоевав себе право на временную свободу от тирании творца. Это так называемый «земной мир» или ад. Здесь правит абсолютная свобода без любви как принцип анархии, или хаоса. Это так называемое «царство диавола, царство князя мира сего». Это мир, управляемый творением как космическим многобразием. Это мир Евы.

Смерть – это временная относительная победа целостности (творца) над своим творением (многообразием). Абсолютная власть (космическая империя) временно победила в части космоса абсолютную свободу (космическую демократию), отвоевав себе право на временную власть над творением. Это так называемый загробный мир или «рай». Здесь правит абсолютная любовь без свободы как принцип монархии, империи, тирании. Это так называемое «царство не от мира сего, или царство божие». Это мир, управляемый творцом как космической целостностью. Это мир Адама.

Категории жизни и смерти относятся к диалектике и обычной, «горячей» войне, а вот категории временного бессмертия абсолюта творца (или временного бессмертия абсолюта творения), а также категории временного транс-бессмертия транс-абсолюта творца (или временного транс-бессмертия транс-абсолюта творения) – уже к триалектике и тринитаризму, к идеологической «холодной» войне на основе старого, триалектического метода, либо современного, тринитарного метода. Холодная война – эта элитарная война, ибо основана на классических принципах триалектики, либо на соременных принципах тринитарности, которые не понимают обычные военные, воспитанные на обычной диалектике борьбы.

Отсюда и тот факт, что диалектические ядерные ракеты не спасли СССР от поражения в холодной войне при применении по СССР триалектического и тринитарного идеологического оружия, или информационно-психологического оружия.

Холодная война – это не война сил, как «горячая война», а война интеллектов и технологий триалектического, триадного абсолюта творца (меры творца) и тринитарного абсолюта творения (меры творения), мер их понимания, либо тринитарного транс-абсолюта творца (транс-меры творца) и тринитарного транс-абсолюта творения (транс-меры творения).

Временное Бессмертие Абсолюта Творца (Меры Творца) – это абсолютная победа абсолюта творца (меры творца) над творцом и творением в части космоса благодаря их стравливанию и взаимному уничтожению, взаимной ликвидации в этой войне, это взаимная аннигиляция (взаимное уничтожение) творца и творения, целостности и многообразия в Абсолюте Творца во имя его интересов, которые превыше и интересов творца, и интересов творения.

Там уже временно нет ни творца, ни творения, только абсолютное осознание творца с доминантой, преобладанием осознания целостности, которое управляет и творцом, и творением, и целостностью и многообразием как своими формами проявления в качестве триадного абсолюта творца или меры творца, которая достигла абсолютной власти и лишила временно вообще творение свободы, а творца – власти.

Триадным абсолют творца является потому, что представляет собой чистое осознание целостности и многообразия с доминантой, с преобладанием осознания целостности или меру целостности, как осознанное взаимное отсутствие, осознанную взаимную аннигиляцию и целостности и многообразия как форм проявления этой меры. Это та самая «третья» триалектическая сила, которая всегда умеет использовать столкновение двух диалектических сил, будучи «над схваткой», но при этом она умеет как сталкивать эти диалектические силы (свой и враг) в противоборстве, так и выгодно для себя пользоваться итогами такого противоборства.

Эта мера творца порождает и целостность и многообразие, а также трансформирует их в новые целостность и многообразие, и управляет ими.

Триадный абсолют творца, таким образом – это мера творца (осознание целостности и многообразия с преобладанием целостности при отсутствии и целостности, и многообразия), творец (целостность) и творение (многообразие) как формы проявления этой меры. Всего получается три начала, триада: мера творца, творец и творение.

Чтобы достичь абсолютной победы над творением и творцом, т.е. временного бессмертия, мера творца, или абсолют творца благодаря своей высокой мере понимания стравливает творение и творца между собой через их зомбирование, до их полной взаимной ликвидации либо тотального ослабления, что делает легким процесс их завоевания.

Поэтому в этой «холодной» войне творец взаимно уничтожается вместе со своим противником, творением, при этом все лавры победителя достаются либо мере творца (абсолюту творца) либо мере творения (абсолюту творения).

Пример жизненной триалектики из Дюма, из его «Графини де Монсоро»: отряд наемных убийц измотал в борьбе графа де Бюсси, соперника герцога Анжуйского в любви, тяжело ранив его в изнурительном противоборстве. Да, граф де Бюсси героически сражаясь, практически перебил всех наемников, так как был прекрасным воином и искусным фехтовальщиком. Но при этом сам получил смертельное ранение в поединке от предводителя отряда убийц – графа де Монсоро. Граф де Монсоро также был соперником герцога Анжуйского в любви, но также представлял серьезную угрозу для жизни героцога – при нем был очень серьезный компромат на него, которым граф де Монсоро шантажировал герцога, и из-за которого тот мог легко лишится головы по обвинению в заговоре против короля Генриха III.

Но герцог применил к своим опасным противникам «триалектический» метод борьбы. Герцог Анжуйский, который сам организовал эту баталию между де Монсоро и де Бюсси, спокойно дождался конца всей этой битвы, где полегли почти все наемные убийцы (14 человек) и выбился из сил и был тяжело ранен сам граф де Бюсси, а потом вместе со своим миньоном Орильи просто пришел на поле битвы, по лужам крови. Там он добил из пистолета тяжело раненного Бюсси, и изъял из сюртука мертвого тела графа де Монсоро компромитирующие документы и сжег их в камине, достигнув таким образом, всех своих целей и одновременно. Он без непосредственной борьбы победил двух своих самых рьяных противников, тонко стравив их друг с другом как двух бойцовых псов. Это хороший пример средневековой идеологической войны и умелого использования в ней триалектического принципа борьбы. В данном примере все лавры победителя достались герцогу Анжуйскому как тринитарному абсолюту творца (мере творца). Он был мерой творца, так как страстно желал трона своего брата, а значит, был не демократом (творением), а имперцем (творцом). В этом смысле граф де Бюсси был творением (был демократичен, ни признавал вообще ни чьей власти над собой), а граф де Монсоро, его противник – наоборот, творцом, ибо верно и преданно служил тому, кто его нанимал на службу, и был сторонником жесткой королевской власти. Так были уничтожены и творение, и творец во славу тринитарной меры творца. Если бы герцог Анжуйский был бы безразличен к королевскому трону, как, например, Генрих Наварский, то тогда его можно было бы считать абсолютом творения или мерой творения. Но независимо от того, уничтожает ли творца и творение в диалектическом противоборстве мера творца или мера творения, главное здесь – принципиально новый, идеологический, триалектический метод борьбы.

Но даже эта абсолютная власть меры творца или меры творения оказывается временной по причине того, что изначально космические силы триалектических противоборствующих абсолютов (мер) творца и творения тоже равны, как равны творец и творение как диалектические начала.

Поэтому победа абсолюта творца (меры творца) над творцом и творением может быть по этой причине только временной, это только иллюзия абсолютной победы, потом война начинается снова из-за противоречия с законом космического равновесия, по которому абсолют творения (мера понимания творения) начинает брать реванш, отыгрывать свои позиции у абсолюта творца (меры понимания творца).

Историческим примером борьбы триадных мер творца и творения является, допустим, великая октябрьская революция в России, где Ленин (мера творения) победил Николая II (меру творца), но в итоге эта победа тоже оказалась временной – на место уничтоженной монархии пришел Иосиф Сталин и фактически реставрировал монархию (меру творца), но в ее красном варианте – варианте красной империи, полностью вырезав, как лев вырезает чужих львят в прайде – всю ленинскую гвардию.

Временное Бессмертие Абсолюта Творения (Меры Творения) – это победа абсолюта творения (меры творения) над творцом и творением в части космоса благодаря взаимной ликвидации в этой войне и творца и творения в интересах абсолюта творения, это взаимная аннигиляция (взаимное уничтожение) творения и творца, многообразия и целостности в Абсолюте Творения.

Там уже временно нет ни творения, ни творца, но только абсолютное осознание творения, которое управляет и творением, и творцом, и многообразием и целостностью как своими формами проявления в качестве триадного абсолюта творения, или меры творения. Эта мера творения через победу над творцом и творением временно достигла абсолютной свободы (демократии).

Историческим примером может служить взятие Бастилии и казнь революционерами Людовика XVI. Королевская династия во Франции, которая пользовалась абсолютной властью, пала. Народ достиг абсолютной свободы (меры творения) от королевской абсолютной власти, полностью ее низложил.

Триадным абсолют творения является потому, что представляет собой чистое осознание многообразия и целостности с доминантой, с преобладанием многообразия или меру многообразия, как осознанное отсутствие целостности и многообразия как форм проявления этой меры.

Эта мера творения порождает и многообразие, и целостность, а также трансформирует их в новые целостность и многообразие, и управляет ими.

Триадный абсолют творения, таким образом – это мера творения (осознание многообразия и целостности с преобладанием, с доминантой многообразия при отсутствии и целостности, и многообразия), творение (многообразие) и творец (целостность) как формы проявления этой меры. Всего получается три начала: мера творения,  творение и творец.

Теоретически возможно также существование временно абсолютно бессмертного абсолюта (меры), который взаимно уничтожает и абсолют творца (меру творца), и абсолют творения (меру творения), используя их оба для своих целей.

В качестве примера подобного абсолюта можно привести политику Пиночета в Чили, где абсолют творения (рыночная демократическая экономика) совершенно бесконфликтно сочетался с жестокой политической диктатурой (абсолют творца).

Также можно привести современную силовую, имперскую политику США как «мирового жандарма» (мера творца), в гармоничном сочетании с демократическим политическим устройством самих США (конфедерация, в каждом штате – свои законы, свобода слова, равный суд для всех, гарантируются права сексуальных меньшинств и прочее).

О временном транс-бессмертии транс-меры творца и транс-меры творения, которые относятся к современной идеологической войне, я напишу позже, эти вещи нельзя понять, прежде чем уяснить себе метанаучный подход к проблеме взаимоотношений между творцом и творением, а также не понять принципы квантовой физики как идеологического оружия.

Для начала разберемся, что такое творец, и что такое творение, что такое абсолют творца, и что такое абсолют творения с точки зрения метанауки.

Творец с точки зрения метанауки соответствует космической энергии (изменение), активному объекту в чистом виде без отображения, абстрактному началу пустоты, описываемому абстрактной процессуальной, квантовой логикой. Это объективное начало, мужское космическое начало, грубая сила, Адам. Пример: просто человек, просто цвет.

Представить себе это конкретно нельзя, это некий абстрактный гештальт, целостность, пустота с точки зрении конкретной логики факта, логики Аристотеля. Верующие в творца верят в чистую объективную реальность, в космическую бесструктурную энергию, в силу, энергию, влияние, изменение в чистом виде, без образа, не имеющее образа. Это вера в монархический принцип космической целостности. Отсюда жестокость и непримиримость любой религии по отношению к другой религии, ибо любая религия, по сути, монична. Отсюда непонятный фанатизм, сектантство и жестокость «верующих» людей. Это славянофильство в России, наиболее ярко выраженное в Федоре Достоевском.

Творение с точки зрения метанауки соответствует космической материи (отображение, изменение изменения, отклик на изменение). Творение описывается конкретной логикой многообразия или конкретной логикой, логикой факта Аристотеля. пример такой логики: «красивый человек», а не просто «человек», «красный цвет», а не просто «цвет».

Это субъект в чистом виде, субъективная реальность, реактивная потенция отображения и адаптивности к влиянию в чистом виде. Это женское космическое начало, мягкая сила, Ева. Верующие в материю верят в мировое женское начало. Это вера в демократический принцип космического многообразия. Отсюда научный подход ко всему и нетерпимость к религии, как к своей оппозиционной силе. Отсюда научные атеизм и светское государство – это все формы борьбы многообразия с принципом целостности. Отсюда широта взглядов вплоть от аморальности, отрицания любых религиозных догм и ритуалов. Для верующих это сатанизм и ересь в чистом виде, но для поклонников космической Евы – это борьба с религиозной «дремучестью и мракобесием». Это западничество в России, наиболее ярко выраженное в личности Ивана Тургенева.

Читать далее


Рубрика: атеизм и религия | Комментировать

О двух главных ошибках вождя революции Владимира Ленина как философа. Владимир Ленин оказался идеалистом, а материя – не объективной, а чисто субъективной реальностью, полностью параллельной объективной реальности, а объективная реальность – субъективной реальности. Объект и субъект оказались насильственно разделены друг от друга.

Владимир Ленин в своем определении материи совершил две малозаметных, но непростительных для него, как философа, ошибки. Первая его ошибка следующая. Вспомним его определение материи: «Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении….» – вот она, эта самая ошибка. Все дело в том, что «объективная реальность» не может быть дана нам «в ощущении», она может быть дана нам только «через ощущение».

Ибо то, что «дано в ощущении» и есть это самое ощущение или чисто материальное отображение без всякой объективной основы влияния (изменения).

Но буква «в» оказалась роковой, превратив вождя революции Владимира Ленина из объективного философа «энергетиста», в субъективного философа «материалиста-идеалиста». Поясню. Главным качеством материи в ее реактивном состоянии является отображение (изменение изменения или изменение в ответ на изменение, изменение в ответ на влияние).

То есть материя – это потенция сознания, это не объективная, а чисто субъективная реальность. Таким образом, все материалисты являются идеалистами. А истинными материалистами являются только те философы, которые понимают абстрактную объективную природу энергии как потенции изменения без отображения.

Собственно, материя – это и есть потенция отображения в чистом виде, это чисто субъективная реальность, это сознание в чистом виде, пока на нее не оказано энергетическое влияние.

Энергетическое влияние, или энергия – это потенция изменения в чистом виде, то есть потенция любого изменения без отображения вообще. Это космическая энергия, целостность, абстракция, не имеющая образа вообще, та самая буддийская «пустота» как мощный источник любого влияния.

Когда из этой абстрактной энергетической объективной пустоты как из потенции влияния возникает влияние, то одновременно с возникновением этого влияния (изменения) из материальной потенции отображения возникает отображение этого влияния как «изменение изменения». Одно без другого ни в актуальном состоянии влияния-отображения, ни даже в своей потенции не существует, ибо энергия всегда связана с материей и наоборот через дух (мистическую переходную трансформу материя-энергия-энергия-материя либо через потенцию духа (потенцию транс-материи-энергии-энергии-материи).

Это вторая грубая ошибка «вождя мирового пролетариата» как философа. Ни материя, ни энергия никогда не существуют отдельно и «независимо» друг от друга, они всегда связаны друг с другом через дух, через мистическую тетрадную транс-форму «энергия-материя-материя-энергия». Даже в абсолюте они связаны, составляя одно целое друг с другом и духом как аннигиляционная субстанция. В противном случае, если бы одно существовало «независимо от другого», и не важно, «объективно» или «субъективно», не было бы ни отображения, ни влияния, ибо если ничего не влияет, то ничего и не отображает, и наоборот. Но практика жизни  показывает, что и внутренний субъект влияет на объект, и внешний объект влияет на субъект через дух или мистический транс-субъект-объект-объект-субъект как посредника.

Взаимодействие-взамосвязь многообразной материи и целостной энергии осуществляется следующим образом.

То есть, из потенции энергии и материи возникает материально-энергетический обмен или духовная мистическая трансформа, в которой абстрактная целостность взаимоувязана с конкретным многообразием, а конкретное многообразие – с абстрактной целостностью.

То есть возникает не просто конкретный субъективный материальный образ камня как отображение этого камня, но возникает конкретное отображение камня, насыщенное без образной, абстрактной космической энергией, поэтому этот камень как материальное отображение может оказывать энергетическое влияние на любые материальные объекты.

И этот камень уже нельзя рассматривать ни как абстрактный энергетический камень, ни как конкретный материальный камень, но как материально-энергетический (духовный, мистический) транс-камень, как взаимодействие-взаимосвязь материального субъективного конкретного и энергетического объективного абстрактного камня. В этом духовном транс-камне и материальное отображение, и энергетическое влияние связаны в единое неделимое многообразное целое, если рассматривать камень с точки зрения материи-энергии, материально-энергетического обмена, или же целостное многообразие, если рассматривать камень с точки зрения энергии-материи, или энерго-материального обмена.

Источником материи как субъективной потенции отображения (изменения изменения, сознания) и энергии как объективной потенции влияния (изменения, силы) служит космический абсолют, как полный осознающий себя покой или осознающая себя космическая взаимно аннигиляционная субстанция.

В космическом абсолюте как источнике потенции материи, потенции энергии и связывающей потенцию материи и энергии воедино потенции транс-материи-энергии-материи-энергии (духа), отсутствуют и потенция материи (потенция отображения как изменения изменения), и потенция энергии (потенция влияния как потенция изменения) и даже взаимная потенция материально-энергетического обмена, потенция взаимосвязи-взаимодействия энергии и материи (потенция духа, потенция транс-материи-энергии-материи-энергии).

Таким образом, космический абсолют первичен, он порождает вторичную потенцию материи и потенцию энергии, которые взаимосвязаны через мистическую, материально-энергетическую потенцию духа или потенцию транс-материи-энергии-материи-энергии).

Потом из потенции материи, потенции энергии и потенции связывающего их между собой материально-энергетического духа рождается третичная реальная материя (отображение), реальная энергия (изменение) и их реальное взаимодействие-взаимосвязь как мистическая транс-материя-энергия-материя-энергия.

При этом для материи материально-энергетическое взаимное осознание как духовная информация рождается в духовной точке материально-энергетического обмена (транс-материя-энергия), а для энергии энерго-материальное взаимное осознание как духовная информация рождается в духовной точке энерго-материального обмена (транс-энергия-материя).

Тетрадный Дух (транс-материя-энергия-материя-энергия) осознает себя только через взаимно осознавшие себя материю как транс-материю-энергию и энергию как транс-энергию-матери., а Абсолют как источник духа, энергии и материи, осознает себя, в свою очередь, через дух.


Рубрика: Философия | Комментировать

Пояснения к моей новой теории эволюции на примере процесса превращения обезьяны в дикаря, и дикаря в человека.

Приложение к моей статье «Механизм протекания эволюционных процессов с точки зрения всеобщего взаимодействия-взаимосвязи. На примере превращения обезьяны в человека».

Процесс превращения обезьяны в дикаря, как переходную эволюционную форму от обезьяны к человеку поэтапно происходит следующим образом.

Для начала необходимо уяснить, что новые, более совершенные биологические формы жизни можно создать никак иначе, кроме как скрещивая земно-космические материально-энергетические (собственно земные) и космические энерго-материальные (собственно космические) формы жизни и взаимно уничтожая их, взаимно аннигилируя их через творца, абсолют, с рождением из него затем новых форм жизни.

И при этом нельзя строго разделять биологические формы жизни на чисто земные и чисто космические, ибо космос и земля тесно взаимосвязаны, полностью равноправны, они находятся в постоянной взаимосвязи-взаимодействии через свои мистические транс-формы.

Но при этом для создания дикаря земная составляющая земно-космической формы жизни (например, биологическая обезьяна) должна быть обязательно на две ступени ниже по степени эволюционного развития, чем космическая составляющая космо-земной формы жизни (например, энергетический человек).

Но при этом также космическая составляющая земно-космической формы жизни (энергетический человек в биологической обезьяне) должна быть наоборот, на две ступени выше земной составляющей космо-земной формы жизни (потенция биологической обезьяны в энергетическом человеке). Стало быть, земная составляющая космо-земной формы жизни должна быть на две ступени ниже, чем космическая составляющая в земно-космической форме жизни.

Или, проще говоря, космический человек в земной обезьяне должен быть выше ее на две ступени эволюции, а земная обезьяна в космическом человеке должна быть наоборот, на две ступени ниже его по эволюции.

Или: одухотворение и оразумление земно-космической обезъяны должно сопровождаться обратным процессом материализации и деградации космо-земного человека, только так может быть создан дикарь!

Только тогда, взаимно аннигилировав через космический абсолют космического человека-земную обезьяну и земную обезьяну-космического человека, мы можем получить новый биологический вид – дикаря, не обезьяну, и не человека, но с качествами обоих.

Читать далее


Рубрика: наука | 2 Комментария

Новая метанаучная и тетраметалогическая теория эволюции биологических видов. Как реально обезьяна превратилась в человека.

Новая теория эволюции. Механизм протекания эволюционных процессов с точки зрения теории всеобщего взаимодействия-взаимосвязи. На примере превращения обезьяны в человека.

Слабость современной теории эволюции состоит в том, что она опирается на ущербную, иллюзорную псевдонаучную теорию деятельности, а не на истинную метанаучную теорию всеобщего взаимодействия-взаимосвязи.

Поэтому в ней есть много неясностей, логических противоречий и «белых пятен».

Перечислю кратко основные недостатки современной теории эволюции. Первое. Это якобы отсутствие переходных форм от обезьяны к человеку.

На самом деле, такая переходная форма есть. Это дикарь – получеловек, полуобезьяна.

Но современная наука почему-то не считает его переходной формой и безуспешно ведет свой «поиск» уже столетия, не замечая того, что у нее под носом.     Наш Спаситель, Иисус Христос говорил о таких «ученых» – «О вы, отцеживающие комара и пропускающие верблюда».

Далее. Вся дарвинисткая теория эволюции строится на принципе случайных генетических мутаций, отсюда ее полная неспособность внятно объяснить природу так называемых «качественных скачков» в развитии биологических видов.

Но это вообще никуда не годится.

Уже доказано многими учеными и не раз, что мутации имеют в основном деградационную природу, и приводят только к гибели вида.

Либо они ведут только к частичному изменению вида, но никогда не меняют полностью один вид на другой вид.

Грубо говоря, мутированная кошка может быть похожа на собаку, но, тем не менее, это не собачий архетип, а просто мутированный кошачий архетип.

Это все равно, что попробовать, случайно, не включая голову, перебирая программные языки, сделать из старой программы «Лексикон» современную программу «Виндоуз».

Вероятность этого имеет не только нулевую, а отрицательную динамику, ибо то, что случайно возникло, так же случайно и распадется.

Сегодня мы случайно сделали из «Лексикона» программу «Виндоуз», а завтра это будет уже не «Виндоуз», а просто не работающий, глюканутый «Лексикон».

Ибо даже к старому доброму «Лексикону» вернутся в случайном порядке будет крайне затруднительно.

Попробуйте, не зная как правильно собирать кубик рубика, сместить грани случайно правильно собранного Вами кубика в случайном порядке! Вы вряд ли когда-либо сможете собрать его обратно.

Сегодня у нас получилось собрать пазл нового генома, научный кубик рубика, а дальше принцип случайности снова смешает все грани этого кубика так, что мы забудем алгоритм такой сборки.

Это все равно, что пациент сумасшедшего дома обретет разум после того, как он случайно правильно возьмет в правую руку ложку, а в левую руку – вилку. Но он не перестанет от этого быть сумасшедшим!

То же самое происходит и с наукой. Она ведь считает, как и Дарвин, закон случайности универсальным космическим законом.

А это так, раз на нем строится вся дарвинистская парадигма эволюции, которая принята за истину официальной наукой. Но это не истина, а великая иллюзия и самая большая мистификация двадцатого века. Но чем более велика эта иллюзия, тем более далека она от истины.

По сути, дарвинисты считают, что все разумное и сознательное творится и создается неразумным и не сознательным, но это все равно, что сказать, что не бог сотворил обезьяну, а обезьяна сотворила бога.

И если в первом случае явно есть логика, ибо только более высокое способно создать более низкое, допустим, родители способны воспитать и обучить ребенка, то во втором случае – это просто абсурд и несусветная глупость, которая простительна сопливым младенцам, но не маститым ученым.

Читать далее


Рубрика: наука | 6 Комментариев

Мое определение Жизни, Смерти и Бессмертия. Родилось при помощи Вадима Юрьевича Татура, за что ему премного благодарен…

Я понимаю жизнь как временную победу Многообразия всех космических форм творения над своим творцом, Целостностью этих форм.
Я понимаю смерть как временную победу Целостности как творца всех космических форм (Многообразия) над своим творением (Многообразием).
Я понимаю бессмертие как примирение и равноправное сотрудничества Многообразия и Целостности, творца и творения. как прекращение космического конфликта и противоречия между ними



Рубрика: Метанаучные афоризмы | 6 Комментариев

Основополагающий метанаучный принцип тетралектики.

Основополагающий метанаучный принцип тетралектики – это святая твердая вера в гибкую недогматическую истину, во взаимосвязи-взаимодействии с периодическим метанаучным переосмыслением с позиции недогматической истины «святых символов» этой самой недогматической святой веры.


Рубрика: Метанаучные афоризмы | Комментировать